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#1 06-04-2019 08:31:00

Pascal Nicolaides
@rmenaute

Les fantômesdu Passé

http://www.agos.com.tr/tr/yazi/22277/ge … -etmeyecek


«Ses fantômes ne nous quitteront pas s'il n'a pas parlé du passé»

Varduhi Balyan 04/05/2019 GENERAL

Mémoire, souvenir d’Için Ensemble, l’Association continue à œuvrer pour une société dans laquelle il est possible de vivre ensemble, fondée sur l’importance de se souvenir et de partager ce dont nous nous souvenons. La semaine dernière, Ayşe Öktem, directeur de l'association Beraberce, et Berfin Azdal, coordinateur du projet sur le terrain, ont présenté deux ouvrages intitulés Remember Remember, Heals et Freedom to Remember mak, ont présenté à Agos la fondation, les travaux et les projets futurs de l'association.
Ayşe Ökten, qui voit le seul moyen de se débarrasser des fantômes du passé, souligne que la mémoire commune de la démocratie doit être formée. Écoutons le travail de l'association Berebarce, qui a commencé ses activités en 2018, d'Öktem.

Quand et comment l'association de Beraberce a-t-elle été créée?
L'association Beraberce a officiellement commencé ses activités au début de 2018. Mais ça doit être avant. En 2015, en tant qu'employé de DVV International (Institut d'études interculturelles internationales des centres d'éducation publique de l'Allemagne), trois amis de l'équipe «Ensemble» ont réalisé un projet intitulé «Including Together». Ce fut un projet qui a fait la DVV DVV II-II de l'Arménie et la Turquie ensemble. Par la suite, la portée des deux pays pour réparer le génocide et un jeune écrivain à la recherche du salut et l'Arménie ont fait avant voyage en Turquie. C'était en quelque sorte le début de nos activités actuelles. Après environ 1,5 an, DVV-je ai travaillé comme un bureau de la Turquie. Ensuite, nous avons décidé de créer l’Association Beraberce. Les deux « DVV-Dans un partenaire stratégique pour la Turquie, ainsi que des activités indépendantes sont également sans montrer aucune de DVV comme une ONG en Turquie.

Vous travaillez sur la mémoire, le souvenir et la coexistence. Vous avez fait des études avec des réfugiés. Pourriez-vous les ouvrir un peu?
Comme il ressort clairement du nom de l'association, «Ensemble avec toutes nos différences», comment allons-nous vivre ensemble? Nous avons été mis en place pour faire des activités pour la question. Bien sûr, l'immigration entre. La migration apporte des différences; comment allons-nous vivre ensemble avec ces différences, plus important encore, "comment allons-nous vivre ensemble tout en respectant les différences, en préservant nos identités?" il a une question. À cet égard, nous travaillons dans une gamme allant de la migration à la mémoire. Comment devrait-il se rappeler et rappeler quoi? sans résoudre les questions, 'comment vivre ensemble?' Nous pensons qu’il est impossible d’établir une vie commune sans penser qu’il n’est pas très utile de casser la question et de savoir comment prévenir les catastrophes passées.

La semaine dernière, vous avez présenté deux livres intitulés «Freedom to Remember» et «Remember to Heal». Comment libérer ou améliorer?Ensemble, l’association présentera les livres «The Remembrance Healing» et «Freedom to Remember» ainsi que le travail de l’association au istos café & librairie le samedi 6 avril à 16h30.  Berfin Azdal, coordinateur du projet sur le terrain, et Hamit Akın, bénévole au Musée juif de Galicia à Cracovie, en Pologne, participeront à cet événement.  Affiche: Aykut Kaplan
Ensemble, l’association présentera les livres «The Remembrance Healing» et «Freedom to Remember» ainsi que le travail de l’association au istos café & librairie le samedi 6 avril à 16h30. Berfin Azdal, coordinateur du projet sur le terrain, et Hamit Akın, bénévole au Musée juif de Galicia à Cracovie, en Pologne, participeront à cet événement. Affiche: Aykut Kaplan
Ses fantômes ne nous quitteront jamais que si nous parlons de notre passé. Il y a deux raisons. Tout d’abord, l’humanité, y compris ce pays, a connu de nombreuses catastrophes. Si nous ne les rencontrons pas, nous ne pouvons pas vivre ensemble. Sans parler du génocide arménien, cela n’est pas possible. Même pas. Parfois, les gens disent "j'aimerais pouvoir oublier", mais ce n'est pas le cas. Un peu, quand on y pense, il s’avère. Cela signifie que nous devons parler ouvertement. En ce sens, se souvenir, parler de ce dont on se souvient nous rend tous libres. Le petit-fils de l'auteur, le petit-fils de la victime libère également. Deuxièmement, je n'utilise pas l'expression «plus jamais». On nous a dit après la Shoah et après cela, nous regardions les génocides en direct à la télévision. Donc, je ne peux pas dire «plus jamais». Mais comprendre la dynamique sera peut-être une fois de plus pour prévenir les catastrophes ou pour atténuer la transformation de certaines choses en catastrophes. Pourquoi certaines personnes sont-elles devenues des agresseurs lors des catastrophes et d'autres non? Lorsque nous regardons les événements des 6 et 7 septembre, nous savons que de nombreux Turcs, Juifs, Arméniens et voisins grecs ont été protégés. Pourquoi les Turcs n'ont-ils pas cru tous les mensonges et protégé leurs voisins? Pourquoi les autres croient en eux et tombent dans le viol et le viol? Nous devons comprendre cette dynamique. Comme le dit Rakel Dink, il est très important de comprendre la dynamique selon laquelle le yapan fait du bébé innocent le tueur Rak. Peut-être pourrions-nous alors avoir le pouvoir de sauver les bébés innocents du meurtrier. Le rhum a protégé son voisin. Pourquoi les Turcs n'ont-ils pas cru tous les mensonges et protégé leurs voisins? Pourquoi les autres croient en eux et tombent dans le viol et le viol? Nous devons comprendre cette dynamique. Comme le dit Rakel Dink, il est très important de comprendre la dynamique selon laquelle le yapan fait du bébé innocent le tueur Rak. Peut-être pourrions-nous alors avoir le pouvoir de sauver les bébés innocents du meurtrier. Le rhum a protégé son voisin. Pourquoi les Turcs n'ont-ils pas cru tous les mensonges et protégé leurs voisins? Pourquoi les autres croient en eux et tombent dans le viol et le viol? Nous devons comprendre cette dynamique. Comme le dit Rakel Dink, il est très important de comprendre la dynamique selon laquelle le yapan fait du bébé innocent le tueur Rak. Peut-être pourrions-nous alors avoir le pouvoir de sauver les bébés innocents du meurtrier.

As-tu une histoire personnelle derrière ces œuvres?
Pas une, mais beaucoup d'histoires personnelles. C'est une histoire de famille. Je ne viens pas d'une famille turque à cent pour cent. La Turquie est aussi l'histoire de nombreuses familles de cette façon. Mon grand-père était une famille juive sabetayienne de Thessalonique. Le papa de maman. Je l'ai toujours ressenti quand j'étais petite. Il y avait toujours une altérité. Il y avait quelques différences avec les autres enfants. Nos souvenirs n'étaient pas les mêmes. Mes souvenirs étaient différents avec notre voisin qui est venu à Istanbul dans les années 1940 et a vendu à très bas prix, a acheté une maison arménienne grecque et s'est installé à Istanbul. Parce qu'il y avait une «taxe» dans notre maison qui n'a jamais été dite ouverte. Ma mémoire est que mon grand-père a été mis sur sa propriété. La fille de notre fille a rappelé qu'une nouvelle vie venait d'Anatolie à cette époque. La période dont il se souvenait était très positive, quelque chose de nouveau, une période sombre pour moi. Par conséquent, voir les différences dans les mémoires des personnes, c'est une tâche en quelque sorte.

Pourquoi la mémoire est-elle si importante?
Quand on parle de démocratisation, il faut réfléchir. La démocratie nécessite une mémoire commune. Malheureusement, il y a une grande polarisation dans notre pays. Chaque couche sociale a sa propre mémoire. Nos souvenirs sont de plus en plus séparés. Chaque groupe ethnique, religieux ou politique se souvient de choses différentes. La démocratie signifie que différentes idées coexistent dans un environnement non violent. Pour cela, nous avons besoin d'une mémoire commune. En d’autres termes, en prouvant que le mek counter evrensel est une légitimité, il est toujours capable de se protéger et de dire des vérités universelles. Cela signifie également des excuses et du pardon.

"Nous visons à briser le pouvoir de la connaissance"
Berfin Azdal, coordinateur du projet 'Ensemble de terrain' de l'association Beraberce, a parlé du projet et des projets futurs.   

Photo: Berge Arabian
Photo: Berge Arabian
Que faites-vous avec le projet Alan?
Première mémoire collective en Turquie, ou les jeunes qui souhaitent que leurs employés travaillent dans le domaine de la gestion du passé dans le monde l'accès à la mémoire locale en divers endroits, nous les encourageons. Nous avons des partenaires dans de nombreux pays. Par exemple, il y a le District Six Museum en Afrique du Sud. « Maison de la Conférence Wannsee » Allemagne « Musée de la mémoire et la tolérance » au Mexique, etc ... 19 jeunes de la Turquie au cours des deux dernières années à travers le monde, nous offrons l'accès à des emplacements de mémoire. Quand les jeunes sont allés là-bas, ils ont appris comment les musées fonctionnent, quand ils ont été fondés et quelles activités théoriques et pratiques ont été menées. Ils ont tous deux écrit leurs propres expériences et musées, et ils ont écrit deux blogs qui ont fusionné ces deux domaines: anglais et turc. La signification de ce blog est de confronter le passé difficile et de discuter de questions de mémoire sociale avec des segments plus larges, briser le pouvoir de la connaissance. Ceci est un blog en ligne et accessible. Deux livres sont sortis de la collection de ces articles. des chercheurs et des activistes travaillant dans le domaine de la mémoire sociale pour aller et essayer de trouver l'institution d'accueil après leur retour en Turquie. À notre retour, nous organisons un atelier de partage d’expérience dans diverses régions du pays. Ces ateliers sont combinés aux problèmes originaux de la géographie dans laquelle il se déroule, et chaque fois il se concentre sur la manière dont nous pouvons commémorer dans cette région, comment améliorer cette culture ici. Ces ateliers sont réalisés avec des partenaires locaux. des chercheurs et des activistes travaillant dans le domaine de la mémoire sociale pour aller et essayer de trouver l'institution d'accueil après leur retour en Turquie. À notre retour, nous organisons un atelier de partage d’expérience dans diverses régions du pays. Ces ateliers sont combinés aux problèmes originaux de la géographie dans laquelle il se déroule, et chaque fois il se concentre sur la manière dont nous pouvons commémorer dans cette région, comment améliorer cette culture ici. Ces ateliers sont réalisés avec des partenaires locaux. des chercheurs et des activistes travaillant dans le domaine de la mémoire sociale pour aller et essayer de trouver l'institution d'accueil après leur retour en Turquie. À notre retour, nous organisons un atelier de partage d’expérience dans diverses régions du pays. Ces ateliers sont combinés aux problèmes originaux de la géographie dans laquelle il se déroule, et chaque fois il se concentre sur la manière dont nous pouvons commémorer dans cette région, comment améliorer cette culture ici. Ces ateliers sont réalisés avec des partenaires locaux.

Dans le cadre du projet «Ensemble», nous avons organisé une académie d'automne avec un thème, un dialogue et une mémoire. Nous avons construit une académie de l'académie, du militantisme urbain, de «Cuisine de réfugiés pour femmes à femmes», où nous avons travaillé sur le dialogue social dans lequel diverses informations sur tous les aspects de la vie étaient mélangées.

programme « Change Together » en Italie, l'un des partenaires de Monte Sole Peace School Fondation représentants d'un atelier quand nous venons ici memorialization et le dialogue social pour développer la Turquie, ont fait un panneau ouvert à toutes les personnes et institutions en Turquie sur une pédagogie bien de memorialization.

Que ferez-vous dans ces domaines à l'avenir?
Ces projets continuent de croître. Cela montre que nos projets sont réussis et efficaces. Dans le cadre du programme d'échange, davantage de volontaires auront la possibilité d'acquérir de l'expérience dans les espaces de mémoire à l'étranger. Cela signifie également que la Turquie se déplace vers plus d'informations de l'espace mémoire. Nous allons lancer le programme d'éducation à la paix pour la Turquie, qui est une nouvelle vie. En juin, nous lancerons un programme de formation d’instructeurs pour la paix en partenariat avec la Monte Sole Peace School. Le nombre d'ateliers de partage d'expériences va augmenter. Nous aimerions également nous rendre dans les provinces où ces discussions n'ont pas encore été envisagées jusqu'à présent. Nous avons un programme de formation en ligne en turc. Il inclura des informations sur la manière dont les espaces mémoire sont installés et comment ils sont installés. Nous allons faire une archive de lieux de mémoire.

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